人到中年，方懂重阳_引流推广

来源：洞见

又是一年秋风起，又是一年重阳日。

开元六年，十七岁的少年王维，一张琴、一支笔，游走于长安城的达官显贵之间。醇美的好酒，浇灭不了漂泊他乡的客愁。九月初九，他登高望乡，想念千里之外的亲人，提笔写下：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

年少时，我对重阳的印象只停留在王维的这首《九月九日忆山东兄弟》。而如今人到中年，在世事无常、生命浮沉里，我才读懂了重阳除了思乡之外的三重意义。

传承：望来时路重阳节与除夕、清明、中元并称为中国人的四大祭祖节日。《中庸》里说：春秋修其祖庙，陈其宗器。在春秋两季，人们会修缮好宗庙，陈列好祭祀用的礼器。清明在春，人们给祖先扫墓、烧纸钱，祈求来年风调雨顺。重阳在秋，是农作物丰收之时。人们在这一天的早晨，在自家门口或者村口设供桌，摆上酒菜、糕点等供品。跪拜在牌位前，烧香点烛，一方面告知今年的收成，感谢先人的恩泽。另外一方面，也是在追忆先辈的辛劳和风范。古代礼制著作《大戴礼记》认为：先祖者，类之本也。祖先，是我们的根本。百代过客，人生逆旅，不忘家风传承与家族变迁，人生才有了方向和归处。汉末时期，曹丕在写给太尉钟繇的《九日与钟繇书》中，解释了重阳的寓意：九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久。“九”与“久”谐音，有长寿安康之意。东晋时期重阳之日，大臣谢安会来到宫里听孝武帝讲《孝经》，从此以后，重阳讲《孝经》便成了一项传统。同时，晚辈会向长辈献鞋和袜子，希望长辈们能抵御严寒，纳福迎祥。一些地方会举办千叟宴，老人们在宴席上开怀大乐。孔子说：孝弟也者，其为仁之本与。仁爱、爱心的根本是孝道，一个懂得孝顺父母的人，必然也是一个善良的人。缅怀过往先辈，是一种信仰，孝敬在世老人，是一种德行。哀死事生，这一生一死背后的意义，都是在于寻根守本。

惜福：赏今日景重阳过后，便是秋天最后一个节气——霜降。阳春三月踏青，重阳九月辞青。秋寒将至，人们趁着最后的暖意，在这气清景明之时登高游玩。《东京梦华录》记载过京城重阳的盛景。万龄菊、桃花菊、木香菊、金铃菊等各种各样的菊花开得满城皆是。人们在郊外的山岗、草地设宴聚会，各地的寺院也会举行斋会，游人如织。寒秋之后是严冬，人们在万物蛰伏之前尽兴一场。盛景不常在，欢愉不常有，好好珍惜今朝景比什么都重要。元丰四年，是苏轼被贬黄州的第二年。重阳节到来，苏轼与新任黄州太守徐君猷等客人带着美酒，登上青山。当时苏轼亲朋无一字，好友避之不及，再加上自己前路未卜，多的是剪不断的愁丝。他看到群山翠微，江面上大雁纷飞，一片秋日美景。年轻人将菊花插在头发上，一路欢声笑语地高歌。见此情景，苏轼心中的抑郁之气为之一扫。便在山顶上举觞对客，大声吟唱：酩酊但酬佳节了，云峤，登临不用怨斜晖。

古往今来谁不老，多少，牛山何必更沾衣。

世事无奈，生命终归寂灭，不如活在当下。陶渊明辞官隐居后，在某年的九月初九，因为家贫无酒，对着院子的菊花怅然感伤。恰在此时，时任江州刺史的王宏派人送来了一坛菊花酒。陶渊明见之大喜，开怀畅饮，借着酒劲写下：余闲居，爱重九之名。有菊花可赏，有美酒可饮，还有什么不知足的呢？人间有味是清欢，把目光从愁苦身上移开，就会发现眼前皆是景，日子都是诗。

展望：避祸迎福梁朝吴均在神话志怪小说《续齐谐记》写过一个故事。汝南县有一个叫桓景的人，跟随费长房游学累年。有一天，费长房突然对他说：九月九日，你家中有灾祸发生。桓景着急地询问有没有解决办法。费长房说，让你的家人制作一个绛囊，里面盛放茱萸，系在手臂上，然后登高饮菊花酒，此祸可除。桓景按照指示，携家登山，傍晚回来时，鸡犬牛羊都暴毙而死。费长房解释说，这些牲畜都是代替你们家人遭此劫的。从那以后，许多人都会在重阳节时登高饮酒，佩戴茱萸囊，庇佑自身。《易经》把“六”定为阴数，把“九”定为阳数。重阳，九九归一，万象更新，古人认为这是一个吉祥日子。人们喜欢在空旷地放纸鸢。风轻日明之时，把灾病都写在纸鸢上，放飞后，便剪断牵线，让风把它们送到云天之外。纸鸢飞得越高越远，兆头越好。许多人家还会吃重阳糕。重阳糕制成九层，像座宝塔，上面做成两只小羊，有“重阳（羊）”之义。父母会先捏一块糕点搭在儿女额头上，祝愿子女百事俱成。这是中国人的文化习惯，把未来的期许寄托在节日里。孙思邈在《千金方月令》说：重阳日，必以肴酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。重阳是一个奔赴希望的节点。只要坚定地向前看，大步地往前走，更好的明天就会跟我们撞个满怀。